ภาค ส : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 345 / 425

ประโยค - คำฉันพระมาทที่ถูกต้อง ยกพัทีแปล ภาค ๔ - หน้าที่ 129 เรื่องสมุนสามเฒ่า ๒๑.๖/๓ ตั้งแต่ โส สาธุ อุปชามัย วนัททิวา เป็นต้นไป โส สามเณรโร อ.สามเณรนัน (สมปฏิ ฐิ ฐิวา) รับพร้อม แล้วว่า สาธุ อ.อิศเ

บทเรียนเกี่ยวกับสามเณรและพระอุปชามัยที่มีการแสดงให้เห็นถึงการเรียนรู้และปฏิบัติที่เกิดขึ้นในบริบทของพระธรรม และการพบปะกันระหว่างผู้คนในสถานการณ์ต่างๆ ที่มีการติดต่อและการทำความดีเพื่อประโยชน์ของกันและ

ประโยค - คำนี้พระธัมมะที่ถูกฏา ยกคำศัพท์เปิด ภาค ๙ หน้า 130 ปญฺญาส โภชนี อันประกอบด้วย โยชนํ ทําสิบ ผสม ด้วยพังพาน ปีหนุนโด ปุกโล วิทย ราวะ อ.บุคลปิติอยู่อุ งอัลลี ซึ่งหม้อข้าว มหาปติว่า ด้วยภาคใบใหญ

เนื้อหานี้กล่าวถึงคำสอนพระธัมมะและปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับนาคราช โดยระบุถึงประโยคสำคัญต่างๆ ที่สื่อถึงความเชื่อและอภิปรัชญาในศาสนา นอกจากนี้ยังได้พูดถึงอำนาจและคุณธรรมของนาคราชในแต่ละบริบท ในการสนทนาเกี

ประโยค - คำฉู่พระธีมที่ถูกจา ยกพักเปลา ภาค ๒ หน้าที่ 132 น้ำอันควรดื่มจากสระชื่ออ่า โนคาดนี้เทียว อมฤติ ย่อมเป็น ยิ8 ผิว ถามพล อ. เรียนแรงและกำลัง อุติติ มีอยูู่ ไชว์ฯ นาคารช ดูก่อนนาครู้พระราชา คู่ อ

เนื้อหาเกี่ยวกับน้ำอันควรดื่มจากสระชื่ออ่างโนคาดที่กล่าวถึงในพระธีมที่ถูกจารึก โดยมีการสอบถามถึงคุณสมบัติและความสำคัญของน้ำ รวมถึงบทบาทของสามเณรและพระราชาในบริบทนี้ ข้อความยังเน้นถึงการเรียนรู้และการเ

ประโยค - คำนี้พระธัมมะที่ถูกต้อง ยกศัพท์เปิด ภาค ๙ หน้า 133 เรื่องพระสาริโปรดเกาะ ๒๒. ๑๒/๕ ตั้งแต่ภิญญู อชฺชามพ์ สุจฺฉามเม จะเป็นต้นไป. ภิญญู อภิญญา ท. ชูชาส์ โพนทนาแล้ว เอที การณ อ.เหตุนี้ กี นาม

เนื้อหานี้กล่าวถึงพระสาริโปรดเกาะและการอภิปรายเกี่ยวกับอภิญญาและสถานะของพราหมณ์ในศาสนา การศึกษาความหมายและบทบาทของสาริโปรดเพื่อความเข้าใจในคำสอนทางพระพุทธศาสนา รวมถึงการอธิบายพฤติกรรมและวิธีการปฏิบัติ

ประโยค - คำนี้พระธัมมปฏิรูปถกฎดา ยกคำศัพท์เปิด ภาค ๘ หน้า 134 (เอตริ) ในลากับนี้ อิทธิ ดังนี้ (เทิ่ย ภูกุหิ) อันกุญ ท. เหล่านั้น วุฒเดา กราบทูลแล้ว วกวา ศรัสแล้วว่า ภูกวเ ขีดกุญ ท. พราหมโณ อ. พราหมดิ

เนื้อหานี้นำเสนอการวิเคราะห์เกี่ยวกับพระธัมมปฏิรูป โดยเฉพาะการพูดถึงคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับพราหมณ์ในประโยคต่างๆ รวมไปถึงความหมายและการตีความในทางศาสนา. พราหมณ์ถูกกล่าวถึงในฐานะผู้อ่านและมีส่วนเกี่ยวข้

ประโยค - คำนี้พระธัมมปท๎ธอที่ถูกตาม ยกพืห้เป ภาค ๔ - หน้า ๑๓๕ กว่าพราหมณ์ผู้อารักข์ อานิสงส์ อ. ความ เกี่ยวกัน มนต์ ซึ่ง เป็นใจ ปีทิ อามเมนติ จาก อามเมน ท. อันเป็นที่รัก ยา ใ

เนื้อหาพูดถึงพระธัมมปท๎ธอและความสำคัญของคำสอนในพระพุทธศาสนา รวมถึงบทบาทและอานิสงส์ของพราหมณ์ในบริบทนี้ โดยเชื่อมโยงกับความรู้และความเข้าใจในคำสอนของพระพุทธเจ้า ซึ่งเน้นถึงความสัมพันธ์ระหว่างมนต์และการ

ประโยค - คำจุฬาฯ พระธรรมปาทุกถูถกฎ ยกพัศเปิด ภาค ๔ - หน้า 137 ชาติประเสริฐว่ามีประมาณน้อย โหติ ย่อมเป็น น หม่ได้ สุตส จิณาสวพราหมณ์สุข แก่พระฤษณ์ผู้เป็นจิณาสนั้น ออกโง่ ที่แท้ (แต่ อุปจฺจูโธสนุปจฺจูไ

เนื้อหานี้พูดถึงความเข้าใจเกี่ยวกับอารมณ์โกรธและการมีสติในการควบคุมอารมณ์ดังกล่าว ซึ่งมีความสำคัญในทางพระธรรม ความโกรธอาจทำให้บุคคลสูญเสียความสุขและทำให้จิตใจไม่สงบ แนะนำให้ปฏิบัติธรรมเพื่อรักษาจิตใจใ

ประโยค - คำบูชาพระรัตนตรัยถูกต้อง ยกพ้นเปล ภาค ๔ - หน้าที่ 138 ชื่อว่าใจอันประกอบแล้วด้วยความเมตตาเย็น ๆ โส โกมินา อ. ใจ อันประกอบแล้วด้วยความโกธรนั้น ตสฺสุ ปุคคลสุส ของบุคคลนั้น คุณัญ ญติ เมื่อถึง สม

ในบทนี้กล่าวถึงการบูชาพระรัตนตรัย โดยเน้นความสำคัญของการประกอบด้วยความเมตตาและการพัฒนาจิตใจให้มีความสงบ เมื่อเผชิญกับความโกรธหรืออารมณ์ต่าง ๆ การพูดถึงพระเถระที่มีชื่อเสียง และวัตถุประสงค์ในการชี้นำให

ประโยค - คำฉันพระธรรมปิฏกวาทุจริต ยกศัพท์เปิด ภาค ๔ หน้า 139 กูวา กระทำ สีล ซึ่งศีล ตี โว ว ทิสโต โดยทิศนั้นเทียว ๆ ภิกขุ อ. ภิกขุ ท. (วฑฺฒา) กล่าวแล้วว่า สาริปลัดโต อ. พระเดชะ คืออาสาสนุภัร มิจฉาทิฏ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการกระทำความถูกต้องตามศีลในพระธรรมปิฏก โดยมีการอ้างถึงความเห็นผิดและการปฏิบัติที่ไม่สอดคล้องกับศีล จากการอธิบายของภิกษุเกี่ยวกับความถูกต้อง คำสอนของพระศาสดามีความสำคัญในการชี้นำให้ผู

ประโยค คำบูชาพระมีปัญญาภูฏธี ยกพัทเทปเลา ภาค ๙ หน้า ที่ 142 เรื่องกุฏิฤทพราหมณ์ ๒๕. ๑๑/๖ ตั้งแต่ ตาโป้ มัส ขาทิวา ว รสดุณหาย เป็นดังไป. ตาโป้ อ. ตาปร มัส ขาทิวา ขีดวินแล้ว ซึ่งเนื้อ เที่ยว รวดรุหาย

เนื้อหาเกี่ยวกับคำบูชาพระที่มีปัญญาบทหนึ่งจากภาค ๙ โดยระบุถึงความละเอียดของเนื้อหาเกี่ยวกับการถามตอบเกี่ยวกับเนื้อและอาจารย์ที่สอนในเรื่องนี้ ทั้งยังกล่าวถึงตาโป้และกิรุพา ซึ่งเป็นจุดสนใจในการเรียนรู้

ประโยค คำนี้พระธัมมะที่ถูกกด ยกพัดเปล ภาค ๕ หน้า 145 ปล่อยฤู เพื่อขึ้นประลามประโลม น์ โคธาราช ซึ่งเทียมผู้พระราชา นัน สนุกเถ รองวดอันเป็นของมีอยู่ อุตโน ของตน ๆ โคธาราช อ. เที่ยงพระราชา สุขา ฟังแล้ว

บทนี้กล่าวถึงการรับฟังและซึมซับพระธรรมซึ่งมีความหมายในชีวิต โดยอธิบายวิธีการที่ถูกต้องในการปฏิบัติธรรม นอกจากนี้ยังเสนอความคิดเห็นเกี่ยวกับผู้ปกครองและวิธีการทำให้สังคมดีขึ้น การรับใช้และความตั้งใจในศ

ประโยคคำ: คำนี้พระธรรมปิฎก ถูกผิด ยกพี่พี่เท่า ภาค ๔ หน้า 147 ทมมม ดูก่อนบุคคลมปัญญาที่ ว่าถูก ตี พิษชน์ ๑. ประโยชน์อะไร ๓ ของเธอ ชูวกิ ด้วยชูวก ท. กี โยอัน ๑. ประโยชน์อะไร ๓ ของเธอ อีชาสูย่า ด้วยผ้า

บทนี้กล่าวถึงพระธรรมปิฎกและการตีความหมายที่ถูกต้องเกี่ยวกับธรรมที่มีประโยชน์ต่อผู้มีปัญญา โดยเน้นการเรียนรู้ถึงคุณค่าของธรรม โดยเฉพาะความขัดแย้งและการประยุกต์ใช้ในการดำเนินชีวิตเพื่อให้เกิดความสุขและค

ประโยค - คำฉันพระธีรมงคลที่ถูกต้อง ภาค ๔ - หน้าที่ 150 จาก วา ในที่ใดหรือ ตรูด วา หรือว่าในนั้นนั้น ภาคี ย่อมกล่าว วณุณ ซึ่งคุณอุบลบุคคลพีงพระเนะ สมนุสสุข ของสมมะ มุนทุกสุส ผู้โล้น ตสส นั่น เอวัง อย่

ในที่นี้มีการบรรยายเกี่ยวกับความสำคัญของคำฉันในพระพุทธศาสนา และการเข้าใจถึงความเป็นจริงของชีวิต โดยเน้นถึงข้อคิดที่เกี่ยวข้องกับบุคคลและการดำเนินชีวิตตามหลักธรรมคำสอนของพระผู้มีพระภาคเจ้า ทั้งยังมีการ

ประโยค - คำจุฬา ธรรมปิฏกถวัลยวัตถุถา ยกพัทธเปล ภาค ๔ หน้า 151 โศก โศกา ข้าแต่พระโศกา ตู๋ อ. พระองค์ โรงจิต ย่อมทรงขอบใจ วชิ ซึ่งการาม่า กิเลส สุก ชมพูสุ ชื่นธรรมะอะไร เอกรามสุข อันเป็น ธรรมอันเอก อิต

เนื้อหานี้นำเสนอคำสอนของพระศาสตาเกี่ยวกับการปล่อยวางจากความโกธรและการค้นพบความสงบสุขภายในโดยเฉพาะในบทสนทนาของพระอริยเจ้าและพราหมณ์ ซึ่งชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของธรรมะในการใช้ชีวิตอย่างมีความสุขและปราศจ

ประโยค - คำเชิญพระธัมมปฏิรูปา ยกพัธเปล ภาค ๙ - หน้า ที่ 152 ทวโว อ. พราหมณ์ชื่อว่าอ็อกสกภาวะะะะ นฤโว ผู้เป็นน้องชาย อสูส ภารทวารชสูตร ของพราหมณ์ชื่อว่าอภาวะะะะะ สุตาว สดับ แล้วว่า ก็ ได้ยินว่า ภาคอ. พ

บทสนทนานี้เกี่ยวข้องกับพระธัมมปฏิรูปาที่มีการพูดถึงความสำคัญของวาจาและการบวชในสังคมพราหมณ์ โดยมีการกล่าวถึงพระศาสดาและความเป็นอรหันต์ที่มีคุณค่าทางจิตวิญญาณ เนื้อหาเน้นการอธิบายถึงบทบาทและความสัมพันธ์

ประโยค - คำธิพระธีมงปฐพีถูกอา ยกศพท้แปลก ภาค ๙ หน้า 155 เรื่องสามเณร ๒๖. ๑๔/๔ ตั้งแต อน น พราหมณ์นี เอติ พราหมณ์มูน เป็นคำไป. อึ ครั้งนั้น พราหมณ์นี อ. นางพราหมณ์ (อา) กล่าวแล้ว ว่า พราหมณ์นี ข้ามแ

ในบทนี้พูดถึงความสำคัญของคำสอนในพระพุทธศาสนาเกี่ยวกับสามเณรและบทบาทของพราหมณ์ในความเชื่อและการปฏิบัติ โดยแสดงให้เห็นถึงการสื่อสารและการสั่งสอนที่มีความหมายในศาสนา การยกย่องความกล้าหาญของบุคคลในเรื่องร

ประโยค - คำฉู่พระถังบรรจงกุฎฐา ยกพัทธ์เปล ภาค ๘ หน้า 158 ซึ่งพฤาหมณ (วณณ) ด้วยคำว่า เอต พฤาหมณา อ. พฤาหมณท ท. เหล่านัง ภูชิตบา เป็นผู้ใคร่เพื่ออนันต์ (โหนดติ) ยอมเป็น น หมาได้ ฃู อ. ท่าน อานนท์ จงนาม

เนื้อหานี้พูดถึงคำสอนและการสนทนาเกี่ยวกับพระถังบรรจงกุฎฐา รวมถึงการพรรณนาเกี่ยวกับพฤาหมณและภูมิสถานต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง การถ่ายทอดความรู้และคำสอนจากอานนท์และสามเณรโดยมีบทสนทนาที่สะท้อนถึงความเข้าใจในหล

ประโยค คำนี้พระธัมมะที่ถูกต้อง ยกศัพท์เปล่า ภาค ๔ หน้า 159 สตุก อ. พระศาสดา วัชฌ มา ถวา คัตว่า ภูขวา คู่อนภิกษุ ท. ชินสาว นาม ชื่อ อ. พระจินพล พ ทวีทรงศ์ ชนษ ณ วิริญจณต์อว ย่อมไม่เคียดแค้น ในชน ท. ผู

เนื้อหาเกี่ยวกับพระธัมมะและแนวคิดเรื่องการไม่เคียดแค้นในบริบทของคำสอนจากพระศาสดา โดยมีการนำเสนอความหมายของคำต่างๆ ที่สื่อถึงลักษณะของผู้ที่ไม่อึดอั้นและไม่เคียดแค้น ทำให้เห็นถึงการตั้งอยู่ในสภาพที่สงบ

ประโยค - คำฉันพระรัชมงคลถูกต้อง ยกศพพ่อปลก ภาค ๔ - หน้า 160 ท่อนไม้หรือ หรือว่า ครับเมื่ออิสสตรี อันไปแล้วในมือ แต่ไม่มีอยู่ ให้ซึ่งการประหาร ซึ่งชนะ ท. เหล่าอื่น อนาถนา ชื่อว่าผู้ไม่ถือมั่น ความ Beca

เนื้อหาเกี่ยวกับพระรัชมงคลที่ถูกต้อง ซึ่งมีการพูดถึงคำทำนายและความเชื่อของพราหมณ์ การประหารที่ตั้งอยู่บนความดังและความซื่อสัตย์ต่อจิตใจก็ถูกอภิปรายมากมาย นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงสภาพของผู้คนในสังคมและค

ประโยค คำฉีพระธีมปทุธถกอา ยกศพทเปลดปก ๔ หน้า ๑๖๑ เรื่องพระสุพนทรสมุทรเถาะ ๒๗.๔๕/๓๐ ตั้งแต่ สา เกอ นิสิทาปุวา ฤา ฤๅนังเปลด สา คณิกา อ. หญิงแพศยานั้น ฤา ฤา ยงพระเษระ นิสิทาปุวา ให้นั่งแล้ว ทสสุภา แส

เนื้อหานี้นำเสนอความคิดและอารมณ์ของหญิงหนึ่งภายในบริบททางจิตวิญญาณและสังคม โดยเน้นไปที่การแสดงออกของหญิงและการมีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งรอบตัว ทั้งในด้านการสื่อสารและการแสดงอารมณ์ ในกรณีนี้พูดถึงการกระทำต่า